Raja Ravi Varma 于 1895 年创作的画作《雅修达与克里希纳》最近引起轰动，赛勒斯·普纳瓦拉 (Cyrus Poonawalla) 爵士以 16.7 亿卢比从 Saffronart 画廊购买了这幅画。但这不是我讨论这个的原因。这幅画是了解艺术家拉维·瓦尔玛 (Ravi Varma) 如何修饰神性并创造包罗万象的印度美学的一个很好的例子。
纺织及珠宝涂料
拉维·瓦尔玛（Ravi Varma）描绘某些地区的皇室和贵族的画作几乎就像民族志照片。他们穿着该地区人们所穿的真实衣服和珠宝。在他的画作中，他用 Maheshwari、Chanderi（来自中央邦，但几个邦的皇室成员都穿着）、Paithani（马哈拉施特拉邦）和 Kasavu（喀拉拉邦）等传统纺织品来装饰女性。
根据历史学家 Usha Balakrishnan 博士的说法，Ravi Varma 深受 Tanjore 绘画的影响，并带来了镶有黄金的闪闪发光的宝石作为特定图案的视觉效果。他还从他看到的实际珠宝中汲取灵感。有一些故事讲述了他如何计划石头的实际尺寸，以便在他绘制石头时它看起来像真正的装饰品。这些宝石通过厚涂颜料的厚涂技术表现在画布上。这项技术赋予纺织品和珠宝以触觉品质。珍珠呈现三维、完美的球形，具有温暖的光泽和光泽的珍珠层。
装饰神圣
但他的神像却不同。借鉴他在特拉凡科、海得拉巴、巴罗达和迈索尔王室生活和工作的经验，他创造了一种神圣装饰的复合风格。就好像他想说神是属于每个人的。
在他的神圣画作中，可以看到中央邦的钱德里斯和马哈拉施特拉邦的派萨尼，以及泰米尔纳德邦的卡苏马拉和阿迪盖。在中间的面板中（显示克里希纳穿着），Veera 戴着一个小 Srunkhala，这是喀拉拉邦大君委托并赠送给他们的忠诚者的真正手镯。在一张照片中可以看到来自全国各地的不同类型的传统印度珠宝。你可以看到他在下一幅画中重复使用珠宝，就像设计师使用自己衣柜中的物品创造出许多造型一样。比较此图中的画作，您会发现不同画作中使用了相似的宝石。
Ravi Varma 的雅首达·克里希纳 (Yashoda Krishna) 珠宝
基于纯粹的视觉分析，以下是我能认出的 Ravi Varma 的 Yashoda Krishna 画作中的珠宝清单。由于我使用不同语言的术语，因此我使用以下图例来识别语言。 T – 泰米尔语、Te – 泰卢固语、H – 印地语、S – 梵语和 E – 英语。
他失踪了
- 布拉库 (T) – 间隔环
- 卡蒂拉帕尼鲁 + 布加迪/科博 (T) – 耳垂上的耳环
- 托多+ 吉米 (T)- 镶钉和悬垂耳环。
- 穆图·马莱 (T) – 分层珍珠项链。
- 金链子 （五）
- 瓦里尔 (T) – 金手镯和玻璃手镯
- 米蒂 (T)、毕赤酵母 (H) – 脚趾环
克里希纳
- 白鹭 (e) – 饰有孔雀羽毛的宝石柱
- 耳垂上的耳环（与隔膜环非常相似）。在泰米尔纳德邦，它与 pugadi、thandhati 和 pambadam 一起佩戴
- 红宝石、芒果和祖母绿耳环
- 布拉库 (T) – 间隔环
- Addigai 金项链/短项链
- 祖母绿珠项链
- 穆图·马莱 (T)/ 穆克塔瓦利 (o) – 脖子上挂着一串珍珠。
- Pajuband (H) 或 Cura (S) – 手臂（使用 polki 石头的 Kundan 技术）
- 瓦里尔：同样是金手镯和玻璃手镯的组合。
- 瓦达南/乌迪亚南 (T)：带 lagniappe 的金色臀链
- 努普拉姆(v) – 带有金滴的脚链，可能是第一个 碳水化合物 (T) （残酷的儿童脚链）或 巴达加姆 (T)
印度审美
虽然拉维·瓦尔马的许多批评者说，他在欧洲油画的启发下推动了印度精英的视觉语言，但我认为这导致了一些事情，因为没有更好的词来形容，“印度审美。“作为一个具有复杂地域风味、风格和传统的异质国家，从文化研究的角度来看，这是有问题的。然而，正是这种复合美学已成为当今印度时尚的主要模板。穿着 Kancheevaram 纱丽搭配 Jadau-kundan 项链已成为常态。此外，许多这些装饰品及其图案在过去几年中重新流行起来。像 bugadi 和 koppu 这样濒临灭绝的物品现在可以在印度买到。丰富，不仅是女性，男性也穿着它们。
因此，我们不能否认Ravi Varma作为19世纪印度时尚总监和潮流引领者的角色。尤其是在过去的十年里，许多电影和时尚导演都尝试过这样做，但都失败了。
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